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一般认为，殷墟五号墓的墓主是商王武丁的法定配偶"妇好"，所以又称为"妇好墓"，本文通过对"妇好墓"位置、墓形、随葬品以及器物铭文等现象的分析，对"妇好墓"的定性提出质疑，并通过对器物符号和纹饰的分析，指出"妇好"画符和龙虎纹在先民看来都具有通天地的巫术功能，是祭祀礼器的重要标志，从而提出"妇好墓"墓主不是商王配偶而是神职人员巫觋。
濮阳出土的《唐兀公碑》是我们研究宋元以来中原地区民族融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念，而非种族或民族概念，其正确含义应该是指西夏王国统治区域，其引申之义可能应泛指生活在西夏境内以党项羌为主体的诸多民族而言；另一方面又是蒙古族对党项人的称呼。濮阳出土的唐兀公碑其族属应为西夏党项无疑。
明代蒋乾的"山溪行旅图"，纸本，设色，纵135厘米，横3厘米，河南博物院收藏。
根据出土铜器铭文可知，叶县旧县四号墓墓主为春秋时期原本属于中原地区、后迁国至楚国版图的许国国君许公宁。本文对墓中的楚文化因素进行了讨论，并分析其出现的社会背景。